جايز است ، چنانچه در مآثر عثمان گفته : گاهى لفظ تمتّع اطلاق كرده مىشود بر فسخ حج به عمره اگر طواف به بيت كند ، وهدى با خود نداشته باشد كما هو مذهب ابن عباس . . . إلى آخره ( 1 ) . ونيز ولى الله در “ إزالة الخفا “ در مآثر عمر گفته : وابن عباس با كمال علم خود نزديك به پنجاه مسأله ، مخالف جميع مجتهدين شد . أخرج الدارمي ، عن إبراهيم ، قال : خالف ابن عباس أهل القبلة في امرأة وأبوين ، قال : للأُمّ الثلث من جميع المال . وهمچنين در مسأله عول ومسأله متعة الحجّ ومتعة النساء وبيع صرف وغيره ، چنانكه بر متتبعين فن حديث مخفى نيست . ( 2 ) انتهى . پس نهايت حيرت كه مخاطب بر خلاف اين تصريحات وإفادات مكرره ، ادعاى اجماع أمت بر حرمت فسخ نموده ، تكذيب والد ماجد خود هم مىخواهد ! بار الها ! مگر آنكه بفرمايد كه ( 3 ) خود ولى الله تكذيب افاده مكرره “ إزالة الخفا “ به نسبت انكار فسخ حج به جميع أمت در “ قرة العينين “ ( 4 ) نموده

--> 1 . [ الف ] جواب مطاعن عثمان از مآثر أو . ( 12 ) . [ إزالة الخفاء 2 / 245 ] . 2 . [ الف ] اما آنكه نسبت فقه أو با فقه ساير صحابه ، به منزله مصحف اوست با مصحف ساير صحابه ، از مآثر عمر . ( 12 ) . [ إزالة الخفاء 2 / 83 ] . 3 . در [ الف ] اشتباهاً اينجا : ( چون ) افزوده شده است . 4 . در [ الف ] اشتباهاً اينجا : ( تكذيب اين تكذيب ) نوشته شده است .